【引用文】從起初

台北林口體育館，國際眾召會相調特會，我們一同見證，我們是一！

記得我已經下決心成為基督徒，但還未受浸之時，我母親曾經跟我轉述一位基督徒弟兄的話，說他們聚會的團體才是持守真理，其他的都是異端。
我數年後才發覺，那只是我極擅長曲解別人話語之母親的引述錯誤，但無論如何，當下我的感覺是憂傷的。
「神豈樂意見到祂的兒女四分五裂而且彼此攻詰？」
昨晚，我母親的一個妹妹，也就是我的一個阿姨，打電話來。她是一個基督徒。
「妳現在在哪裡聚會？」
「高雄市教會。」
「妳還是在你們那個體系聚會嗎？」
「我們沒有什麼體系，就是基督徒們。」
「是在你們那個會聚會嗎？」(是什麼會啦？)
「我們沒有什麼會，就是基督徒們。」

面對基督徒這樣理所當然、(原諒我用這個詞)不以為恥地，在那裡分什麼會什麼堂的，我真是厭煩之至。

想起張志誠弟兄在他部落格寫過的一系列文章「起初並不是這樣」
決定在此引用。
原文是分成好幾篇寫成的，所以我在這裡引用會在每大段開頭標上順序。還是會依我自己blog的格式有些修改，但大體來講內容沒什麼更動。
想要直接看原版者，請至http://blog.udn.com/dvchang76/2936169

---

(一)
先讓我講一則在新約聖經裡的故事。
這是一段耶穌與法利賽人之間的對話。
這一段對話的主題，可以叫做「起初並不是這樣」。

進入故事以前，先介紹一下劇中人物。其實需要介紹的只有一個角色，就是法利賽人。因為耶穌是大家都認識的，就不用多作解釋了。這則對話記載在馬太福音第十九章1至8節。

好，法利賽人。

法利賽人是猶太人中間最嚴緊的教派，約成立在主前二百年。他們誇耀自己超凡的宗教生活、對神的虔誠、並聖經的知識。其實，他們已墮入虛飾與假冒中。換句話說，他們是一群高舉律法，嚴守儀節，卻是裡外不一，自高自大，目中無人的偽君子。

有一天，耶穌來到了猶太地的境內，有許多群眾因為聽到祂醫病趕鬼的神蹟，就來跟隨祂。耶穌就在那裡治好了他們。

群眾中有些法利賽人，他們到耶穌跟前來試誘祂。
他們的目的不是要看神蹟奇事，更不是來虛心討教。請注意，聖經這裡的記載說，他們是來「試誘祂」。

他們的試誘是以一個問題開頭的
(如果你讀過創世記，你就對這把戲不會陌生。撒旦試誘人的第一步，就是問了一個看似與人無傷的問題。)

他們問道：「人因任何緣故，都可以休妻麼？」

請記得，他們問這問題的目的，不是在尋求一個答案，而是在試誘耶穌。換句話說，他們在看耶穌要怎麼回答。他們已經準備好下一招把式，無論耶穌答是或不是，他們都要祂下不了台。

耶穌沒給他們答案，卻反問了他們一個問題。祂這一問，馬上就打到這些法利賽人的要害。

祂說：「難道你們沒有念過，那起初造人的，是造男造女，並且說，『為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體』麼？」

耶穌這一問，馬上將法利賽人的假冒為善暴露無遺。

要知道，法利賽人是讀經專家，背經專家，耶穌所引的這聖經條文，正是他們問題的答案，他們理應滾瓜爛熟，怎麼還要跑來問耶穌呢？

耶穌反問他們：「難道你們沒有唸過？」

他們當然唸過。

唸過還要問，就知道他們志不在此。

耶穌繼續說：「這樣，他們不再是兩個，乃是一個肉身了。所以神所配偶的，人不可分開。」

事實上，法利賽人這一問，目的之一乃是要給他們休妻另娶的實行找一個法理的依據。

不料耶穌卻一下子就把案子給結了。

好了，假面具被揭穿了。那就直截了當地上吧。迂迴戰術沒討到便宜，只好正面衝突了！

法利賽人於是問了第二個問題：「這樣，摩西為什麼吩咐給妻子休書，並休她呢？」

你有聖經，我們有摩西！

你說得沒錯，聖經是有你說的這麼一段。可是我們的摩西卻說，只要有休書，就可以把妻子休了。你又怎麼說？你比摩西大嗎？

摩西是神所呼召來帶領我們以色列人過紅海出埃及的那一位。
摩西也是上西乃山親自從神領受十誡律法的那一位。
摩西更是代表神教導我們一切典章制度，生活準則的那一位。
就是這摩西告訴我們說，有休書就可以休妻。

你怎麼說？

耶穌說：「摩西因為你們的心硬，才准你們休妻，」

然後祂加了一句
「但從起初並不是這樣。」

從起初並不是這樣！

這句話道盡了猶太教徒一切的問題。

他們繁文縟節，他們敬拜天使，他們窮究字句，他們死守律法，他們硬心強項…結果，敬拜神的事竟然被他們發展成為一個牢不可破的宗教—猶太教。

但是，從起初並不是這樣。

起初，神並沒有給摩西猶太教。

從起初並不是這樣…

(二)
前文所提到的，是新約寫成之前的情況，也可以說，是舊約時期的情況。
神起初的心意，已經因為以色列人的剛硬而遭扭曲、犧牲。然而，到了新約時期，也就是今天，我們看到的何嘗不是同樣的情況？

今天，你若是一位基督徒，當你告訴別人說：「我是個基督徒」時，十之八九，你會得到一個問題：「你是那個教會的？」

那個教會的？

教會一辭，在新約中第一次出現是在馬太福音第十六章18節：「我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的門不能勝過她。」(中文看不出來，但是英文寫得清清楚楚，這裡的「教會」是單數的church。)

我猜彼得當時沒有問主耶穌，「主啊，你要建造的是那個教會？」

那個教會？

主在這世上所要建造的，還有第二個教會嗎？

「你是那個教會的？」

等等，等等！
從起初並不是這樣！

在前蘇聯傳福音，是一個非常特別且蒙福的經歷。
十幾年下來，我發現，前蘇聯的福音開展史，幾乎是使徒行傳的重演。
兩千年前有羅馬帝國的逼迫，現在是共產主義無神論政權的迫害。
羅馬帝國統一了地中海沿岸，書同文(希臘文)、車同軌，無形中為福音的傳揚效力。使徒保羅只要精通希臘文，便可到處傳福音。
而二十世紀的蘇聯政權也為福音做出同樣的「貢獻」。雖然地跨十一個時區，鐵路系統卻四通八達。而且蘇聯境內不管黃種人、白種人，沙漠人、北極人、天山人、黑海人、森林人、草原人…全都講一種俄文。我們只要學俄文，就可以向超過一百種以上的語族傳福音，因為他們都懂俄文！
我跟親愛的突厥弟兄姊妹們讀經禱告交通，就是用俄文。

這是主在外面環境上為福音的預備。
然而，在福音的傳揚上，我卻親身經歷了一個大轉變。

1994年，我們傳福音時，接觸到的都是單純的人們，他們向神的福音非常敞開，信主受浸的人數以百計。那時傳福音，所遭遇的狀況很單純，只是一個要或不要的問題，只是接受或不接受神的救恩的問題。

但是漸漸的，情況有了變化。

2007年，我們在一次福音行動中到了俄羅斯第三大城—尼日尼諾夫格勒，舊稱高爾基。我們在街上散發單張時，一再遭遇同類的對話，下列是一個「經典」事例：
「您好！耶穌愛您！請來聽福音。」
「哦，基督徒。你們是那個差會(mission)的？」
「我們只是一般信耶穌的基督徒。」
「告訴我，你們是那個教會(church)的？」
「就只有一個教會，我們都是普通的基督徒。」
「不要騙我！你們到底是哪一個公會(denomination)的？你們在隱瞞什麼？」
「可是聖經中啟示只有一個教會，一個基督的身體，我們都是在同一個身體裡…」
「少來了，現在哪裡有這種事？你們到底是那個宗派(sect)的？」
「…」

我們手握著單張，看著他們從我們面前走開。
主所建造的只有一個教會，做為元首的基督只有一個身體，這怎麼會這麼難懂？

短短十年之間，俄羅斯人已經牢牢認為基督徒不可能有一(我不是說不可能「合一」 union，而是說不可能有「一」oneness)，他們已經習慣四分五裂的基督教。

可悲的是，兩千年來的教會歷史似乎強力地在為他們作見證。
耶穌的信徒中間真的只有分裂一途嗎？

不！

從起初並不是這樣。

起初，基督並不是要建造一個分裂的教會。
從起初並不是這樣…

(三)
在「從起初並不是這樣(二)」的留言中，提到了召會實行一面的問題。
你們有組織嗎？與其他教派有來往嗎？

要回答這問題，還是得回到起初。因為如果不知道聖經對這事是怎麼說的，就我們的說法作法，也只是另一種看法觀點罷了。

但這並不是見仁見智的問題，讓我們看看聖經怎麼說。

因為是實行的問題，最好就是讓我們看看使徒們建立召會時的情形。一個最貼切的例子，就在哥林多前書第一章裡。

為了容易閱讀，我還是用故事的語法來陳述，經文就列在最後面。

話說使徒保羅開始和其他門徒們出外，到各城各鄉去傳福音。有一天，保羅來到了歐洲，巴爾榦半島的希臘地區。他進了一個叫哥林多的城，便在那城裡傳耶穌為福音。

很快的，有人信耶穌了。他們是這城裡頭一批，也是唯一的一批基督徒。對他們來說，一切都很簡單，很自然。他們就是召會，就是神在哥林多的召會。請注意，這不是他們的名稱或頭銜，他們就是住在哥林多城的召會。

他們沒有「你是那個召會的？」的問題。

他們就是城理唯一的召會。

使徒保羅很喜樂，很欣慰，也很愛他們。但他不能一直住在那裡。不久，保羅離開了哥林多，繼續他福音的旅程。

保羅離開之後，問題來了。

在哥林多的召會開始產生分裂了。

這是怎麼一回事呢？

顯然，在保羅離開哥林多之後，有其他使徒們也到了哥林多傳福音。過了不久，那些在哥林多城的信徒們開始選邊站了。

有人說，我是屬保羅的。(保羅是我們屬靈的父親啊！)
有人說，我是屬彼得的。(彼得是耶穌的大弟子，保羅根本沒見過耶穌！)
有人說，我是屬亞波羅的。(亞波羅講起道來精彩無比，我們最推崇他！)
還有人說，我什麼人也不屬，我是屬基督的。(你們都在跟隨人，我們只跟從基督！)

無論他們說自己是屬誰的，他們這樣說的用意，就是要把自己跟別人分開。換句話說，所有這些說法，其背後的本質就是分裂。

就這樣，很快的，沒有幾年功夫，現在你再到哥林多去，那個問題就來了：「你是屬誰的啊？」

這個意思就是，你是那個團體的？也就是，你是那個召會的？

這事終於傳到了使徒保羅耳中…

哥林多前書一章10～15節「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，懇求你們都說一樣的話，你們中間也不可有分裂，只要在一樣的心思和一樣的意見裡，彼此和諧。因為，我的弟兄們，革來氏家裡的人曾對我題到你們的事，說你們中間有爭競。我是說，你們各人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的，我是屬磯法的，我是屬基督的。基督是分開的麼？保羅為你們釘了十字架麼？或者你們是浸入保羅的名裡麼？我感謝神，除了基利司布並該猶以外，我沒有浸過你們一個人，免得有人說，你們是浸入我的名裡。」

(四)
你想，使徒保羅聽到此事之後，會是怎樣一個反應？

我想，在我們看使徒保羅的反應之前，很可以問幾個問題。

還是先看一看整個的情形吧。

你看，原來在哥林多城中(若是現在，可能是台北，可能是北京東京…)，只有一個召會，一個大圈圈，城界就是這圈圈的邊界。所有城內的基督徒，都在這個圈圈裡面。他們就是神在哥林多的召會。

現在，人們開始在這大圈圈裡畫小圈圈。

「我們是屬保羅的」。畫一個圈，把自己圈進來，把別人圈出去。
「我們是屬彼得的」。也畫一個圈，也把自己圈進來，也把別人圈出去。
「我們是屬亞波羅的」。又畫一個圈，也是自己圈進來，別人圈出去。
「我們是屬基督的」。還是畫了一個圈，還是把自己圈進來，別人都圈出去。

現在，我們要問幾個問題了。

１　如果哥林多城裡有一些基督徒，始終沒有畫小圈圈，只一直待在起初那一個大圈圈裡面，你看得見他們嗎？

２　假設哥林多城裡共有一百位基督徒，
「屬保羅的」有四十位，
「屬彼得的」有三十位，
「屬亞波羅的」有十位，
「屬基督的」有十五位，
沒畫小圈圈的只有五位。

你是個基督徒，你到哥林多城來拜訪主裡的弟兄姊妹，你會去找誰？

３　如果你是城外的基督徒，現在你進了哥林多城，在那裡傳了福音，帶了幾個人得救信主，而你又需要離開了，你要把這幾位新蒙恩的弟兄姊妹交給誰？

４　如果你是問題３裡面新得救的基督徒，往後你要找誰聚會？

５　如果你是使徒保羅，你聽到這樣的情形，你怎麼說？
　　鼓勵那些小圈圈裡的人攜手合作，異中求同，彼此相愛嗎？
　　勉勵他們開闊胸襟，彼此學習，互相接納嗎？
　　勸勉他們祝福彼此的團體，祝福彼此的事工嗎？
　　只管他們屬靈生命的長進，不管這些實行的問題嗎？

使徒保羅的反應不是這樣。

這是他的反應：「基督是分開的麼？」

你們為什麼先畫小圈圈才想隔著圈圈拉手？
說來實在簡單，根據使徒保羅的話，解決這問題的方法實在非常簡單。大家把小圈圈通通擦掉，就好了。

為什麼先將基督的身體分開，再來想辦法黏起來？


從起初就沒有那些小圈圈。

但是，歷史證明，這些小圈圈不但擦不掉，還越來越多，越來越強…

但是，從起初並不是這樣…

(五)
上文說到，這些造成分裂的小圈圈很難擦掉。現在我們要說，不但不容易擦掉，它們還會繁殖擴增，帶進更複雜的情況。

我們還是拿哥林多人來做比喻吧，大家對他們已經熟悉了。

好，在哥林多城中的許多基督徒，各自結黨畫了許多小圈圈，把自己和別的基督徒圈開。這也就罷了，到底分裂只存在一個城市裡。問題是，這些小圈圈裡的人都很熱心，都想為基督傳福音(因為這是主耶穌的囑咐)，所以他們就到外地去傳福音了。

你看這一傳會傳出什麼後果？

「我們是屬保羅的」這一個圈圈的人到了一個沒有基督徒的城市，姑且說，是「別加」城吧，他們就傳起福音來了。一傳就有人信了，就有人接受福音受浸了。感謝主。可是受浸之後，「保羅圈」的人怎麼告訴這些初信者呢？他們說，太好了，你們得救了，請記得，我們是屬保羅的，你們現在是「保羅圈」的成員了。

同時，「彼得圈」、「亞波羅圈」、「基督圈」的人也都來傳福音了。他們也都做同樣的事，於是，這個別加城中，就出現了各種小圈圈。

你可以把這一個比喻中的「保羅圈」、「彼得圈」、「亞波羅圈」、「基督圈」等等替換成「浸信會」、「長老會」、「美以美會」、「行道會」、「宣道會」、「安息日會」、「真耶穌教會」…那就是發生在今天的真實故事。

在哥林多城，還可能有一些信徒是使徒保羅帶領得救，而沒有畫小圈圈，也沒有加入任何圈圈的。可是，別加城的信徒們(他們都是真基督徒，因為它們接受了基督的福音)就不一樣了。他們根本不知道，原來當初使徒保羅傳福音時，並沒有建立「保羅圈圈」教派。在他們的經歷中，這些圈圈本來就有，是想當然爾的事。而且，可能還是件好事。不是嗎，召會分這麼多派，這不正是「海納百川」，「百花齊放」，正好任人按照自己性向來各取所需嗎？

他們完全不知道，從起初並不是這樣！

這，基本上就是西教士初到中國來傳福音時所發生的事。倪柝聲弟兄說，我們感謝西教士把兩樣美好的事帶進中國，那就是主耶穌的名，和神的話—聖經。但是，很遺憾的，在這同時，他們把宗派，就是這許許多多的小圈圈也帶了進來。

耶穌早已預料會有這麼一天。

所以祂在上十字架之前，在祂生前最後最重要的禱告中，他不是為門徒們福音的能力禱告，也不是為門徒們屬靈生命的長進禱告，甚至也不是為他們出去建立召會禱告。祂那最後，最長的禱告只有一個主題：
父啊！求你使他們成為一，像我們一樣。(參約翰福音十七章)

耶穌知道，祂要建造的，是那「一個」召會。

(六)
基督身體的一

寫「從起初並不是這樣」，其實心情是沈重的。畢竟在歷史中，召會的分裂是一再重演的。但是，在這浮面的歷史之下，還有一股隱藏的、神聖的水流。神在歷世歷代，保守了一些愛祂的信徒，藉著他們，那道「一」的水流一直流到現在，而且越流越清晰可見，越流越壯大可觀。

按照原初預計的寫法，有關這道流的敘述還要等上一等，然而，為了不讓讀者誤以為聖經所記的，都只是理論或遙不可及的理想，還是先給大家一點甜美的預嘗。

下面是兩封信，分別來自莫斯科與吉爾吉斯的比什凱克。

願大家喜樂！

來信一：

莫斯科 B. Nadezhda 姊妹來信：

親愛的聖徒們，你們好：願主豐豐富富的祝福你們！我為這次的台灣之行感謝主，我非常喜樂能與你們見面交通。阿利路亞，我們同有一位主、一個生命、一個信、一個身體。甚至我們也講一樣的語言，就是神聖的說話。何等的榮耀，我們看見在這個身體中沒有區別：沒有中國人，沒有俄國人，沒有美國人。只有同一個心志，同一個追求，同一個愛。何等的享受，我們看見在聖徒們裡面照耀的基督！

親愛的聖徒們，謝謝你們的禱告與扶持。為著台灣的相調之行(blending trip)，我與一位姊妹一起禱告了兩年。去年秋季，有台灣聖徒來訪莫斯科，他們也開始為我的訪台心願禱告。他們並不認識我，卻為我和我的家禱告，我為他們的心意讚美主。因著主的意願，與眾聖徒的代禱，我的台灣之行終於實現了！主釋放了旅費、證件，以及我弟兄的同意。

當然，我一直都盼望能到台灣訪問召會。我從書報中讀到，也從聖徒們的見證中聽到有關台灣的召會生活。只是沒有想到，我所親身經歷到的，遠遠超過我的所求所想。

從我們下飛機的第一刻起，弟兄姊妹們在機場熱切的等候與相迎，使我深受感動，心中對主的愛，即刻像水流般泉湧而出。我深深摸著聖徒們對主的愛，因著這個愛，他們交出他們的居家，他們的財物，甚至他們自己給主，以接待聖徒。當我們與接待我們的姊妹們一同呼求主名時，我看見這對他們是非常深刻並實際的。我張著兩眼注視著他們，想要找出這份愛的秘訣。我向主求，我想要跟他們一樣，真誠地，深刻地，絕對地愛祂。

在特會中，主有關牧養的說話，以及聖徒們的見證非常激勵我。我看見了牧養的急切需要。基督的身體藉著牧養長大並建造，至終成為新耶路撒冷。以前當我向主說：『主啊，我愛你！』時，我只感覺到祂對我的愛。現在我卻聽見祂的回應：『餧養我的小羊』，『牧養我的羊。』

在這趟行程中，我有許多的印象與經歷。主把我所看見的一切，都注入我的心中。我的所見所聞，都印在我的心上：敞開的大專生；對我們照顧入微的聖徒；接待我們的牧人；眼神中流露著為父的關懷的召會負責弟兄們；背唱錄影訓練標語歌的兒童們；主在特會中所賜下的祝福；還有一次又一次，聖徒們親手烹調，精心預備的愛筵…　哦，主耶穌，我何等愛你！我愛那在聖徒裏的你。我深愛你和你的身體！願你的旨意成就，願你心頭的願望實現，願你的身體得建造，願你在永世中，在新耶路撒冷，得著彰顯！

莫斯科召會，方彩雲姊妹 B. Nagezhda

來信二：

比什凱克召會，柏勝捷弟兄 B. Sergey （吉爾吉斯）來信：

問候台灣的眾聖徒！特別問候我們在這次特會期間所認識的：在臺北召會，台南召會，桃園召會，高雄召會，與台中召會的聖徒們。

從台灣回到吉爾吉斯之後，你們的身影一直出現在我的腦海，一直回憶你們對主﹑對聖徒的愛，你們的接待，你們敞開和關愛的心。我是比什凱克召會（吉爾吉斯）的柏勝捷弟兄，事實上。與我一同寫這封信的，是所有在比什凱克召會的眾聖徒。我們全召會一起聚集並觀看這趟台灣國際特會，與訪問召會之行的集錦影片。我們非常珍賞，那股在台灣眾召會眾聖徒中泉湧的生命水流。感謝主，為著祂在台島興起的見證。我們也為此禱告。你們對主的愛﹑對主和祂身體的敞開﹑操練自己的靈以建造基督的身體，在在都是我們的榜樣。

我感謝主，祂給我這個機會來到你們中間，親眼看見主的作為，看見召會生活與聖徒們的榜樣。藉此我能瞭解，我們應該如何追求，好經由主的憐憫，實際的活出合宜的召會生活。

我看見，這一切都在討主的喜悅。我也看見，這是來自那些將自己埋進地裏的弟兄們的犧牲 — 倪弟兄與李弟兄，以及在他們之前之後的許多弟兄們，還有那些在今日完全奉獻自己，在這塊地上服事主的眾聖徒們。

今天我們感謝主，在我們眼前有這些榜樣。我們巴望，我們中間有許多人能去訪問你們，與你們相調。讓所有聖徒能與你們交通，使你們在我們裡面，而我們在你們裡面，一起享受我們的主。叫我們一同成為一塊餅，使主得著滿足與享受！

我們剛剛起步學習如何跟隨主，我們非常需要你們禱告的扶持。我們願意效法你們，正如你們效法基督一樣。

隨信寄上我們的問安與我們的心。在吉爾吉斯的眾聖徒問候你們。

比什凱克召會，柏勝捷弟兄 B. Sergey （吉爾吉斯）