友衛遊馬，坂東巴流茶道流派繼承人。
一個在武家茶道傳統家族中長大的大少爺是個什麼樣的人呢？
遊馬不願意到京都唸大學，卻又沒有考上東京的大學，隨後由於考試時間沒有參加考試，反而去參加演唱會的事東窗事發，父親震怒之下，意圖將遊馬送至比叡山修行。
遊馬於是離家出走，從一個無憂無慮的大少爺，被迫面對每一口飯每一步路都要費心苦惱的境地。
生活的壓力，卻能逼迫少年成長，甚而將一個人最真實的本質逼出來。
看似吊兒啷噹什麼都無所謂，其實只是面對從出生就被安排好的，命定的身份—下一任掌門人，還未認知明白而有的煩燥。
走這條漫長又短暫的人生道路上，年輕時朝著生命終了的那個方向看去，似乎很漫長；待走至祖父風馬的年歲再回頭看，又會覺得何等的短暫阿那樣的人生，在這樣的道路上，總不免會問「我究竟要什麼？」
行走在被安排好的路上看似輕鬆，缺少了探索的過程，擅於獨立思考的生命仍不免會疑惑「這真是我要的嗎？我所被安排的這條道路，究竟是一條什麼樣的道路呢？」
在一個「茶」是再理所當然不過的家裡長大，以一個不只是茶人，甚至是以茶道流派掌門人為目標被培養起來的少年，問了「茶是什麼？」
「到底是什麼啊？」遊馬不明白「為什麼不過是喝個茶，卻要搞得那麼複雜啊？」
即使自己是在那樣困惑而焦躁的狀態，卻還有人看得清清楚楚「那孩子不是靠理論，而是靠身體學習的類型呀。我想一定是哪個人知道這一點，於是細心地指導他吧。遊馬同學一定覺得自己什麼也不懂，但其實內在深處的某個地方己經很精通了呢。」
所謂學習，從來不是非得以某種特定方式，除此以外別無其他的。有時在徬徨不解中跌跌撞撞，也有比那些乖巧聽話一路順遂的人們更深刻的迥異體悟。這些看似胡來的橫衝直撞，有時卻能養成與眾不同的眼界與氣度。
故事中提到兩種日本傳統技藝—茶道，以及榻榻米。
茶道部分的描述很仔細也很精采，然而由於個人對茶道的認識，僅止於在日劇上見過。對於什麼器具叫什麼名字，沒有一點概念，閱讀的過程，腦袋回顧著日劇播放茶道場景時出現過的物件「現在說到的是這個東西嗎？還是有個我在電視上也沒見過的東西？」好希望有個圖鑑或影片或有機會親眼見到親手觸摸以實際認識。
榻榻米的部分，實在令人讚嘆
「再怎麼歪歪扭扭的房間也好，將榻榻米半分不差地整齊鋪上去，就是我們的工作呀。要是想都沒想就拿相同形狀的榻榻米來，那還得了。……
每一塊榻榻米與榻榻米之間也完全以直角或直線相鄰接。不經意再一看，才發現沒有縫上邊布的短邊相接之處，兩張榻榻米簡直就像原本就接在一塊兒似地，連榻榻米上的格紋和邊布的寬幅也都完全一致。」
或許因為曾為日本殖民，在台灣長大，一定有機會接觸到榻榻米，如今藉這敘述，才識得原來在日本的榻榻米職人，在做榻榻米中那份滿懷愛意的全心投入。
有時一段荒唐的年歲，看似浪費時光，自其中過程所習得的事物，看似與本業無關，某些與眾不同的態度與格局，卻是在這過程中培養出來，幫助個體於走回這條被要求被期待的所謂「正軌」上時，更加泰然不疑。而這份特質，恐怕是始終未離開那條所謂正軌的人所難以獲得的。
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