幸好第二篇〈珊瑚之骨〉沒那麼恐怖，給了我翻到第三篇的勇氣。其中，道士海鱗子所說「對我們這種人來說，一般人所謂的神，其實就是大一點的鬼而已。」則令我有驚豔之感。
自稱「百分之九十九的無神論者」的海鱗子所說的這句話，很符合基督徒的認識阿。人們在廟裡燒香，到了特殊時節的廟會、遶境等活動，口口稱稱說是敬神拜神，一個理應與那些「神」很親近的道士，卻不客氣地說出「神就是鬼。」事實上，將史上較為偉大的人封為神的，也就是還活著的人們。人們口中的「神」，也曾是人，之所以被封為所謂的神，或許正如海鱗子所言「神就是人的願望，所有宗教信仰都是為此存在的。」
而本篇中的女主角程小姐點出「你心裡應該還有百分之一的地方是有神存在的」並進一步追問海鱗子心目中真正的那個「神」的樣貌時，海鱗子所回的第一句「神會愛人。」也是基督徒所認識，那宇宙中獨一真神的樣貌阿。人們所創造的宗教裡，我們鮮少聽見神會愛人。頂多是以「慈愛」形容。然而依照聖經，神不僅愛人，甚至神就是愛（聖經約翰壹書四章），神不只愛人，對人的要求，也是要人愛神，甚至是要人「全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神。」（馬可福音十二章30節）或許正是海鱗子心裡那百分之一的認知中，真神的樣貌？
回到《筷》，讀了第三篇〈咒網之魚〉後，我和胖虎聊起「這本書或許是愈後面的篇章愈不恐怖？」幾乎就要鼓起在夜間翻閱下一篇章的勇氣了。然而同時，也興起一個困惑—取得此書以前，曾得知《筷》是由數名不同創作者所進行的故事接龍，然而讀完前三篇，我只覺得—不過就是每個作者各自寫下一篇與筷子有關的，怪談形式的故事而已阿。
這個疑問，到第四篇終於被解開。〈鱷魚之夢〉的作者瀟湘神很巧妙地利用一個童養媳的故事，以民俗學的角度，將第一第二篇故事串連了起來。原屬靈異的孩童失蹤事件，若是全數推到魔神仔身上，便似乎難以探究真相。然而，拿掉靈異的眼鏡，原來所謂的鬼神作崇，背後仍有人的作為。
第一篇〈筷子大人〉儀式產生的根本原因，經由〈鱷魚之夢〉解開以後，似乎〈珊瑚之骨〉便只是人與人的恩怨中，孩童間的故事插曲，而〈咒網之魚〉更是其他人的故事，與〈筷子大人〉扯不上關係。殊不知第五篇〈亥豕魯魚〉作者陳浩基更是高手中的高手，順著〈鱷魚之夢〉的故事基礎寫下去外，並開了張更大的網，將〈咒網之魚〉的故事一併牽進來了。我簡直就要以為整本書就是同一個作者的作品，前頭埋的梗，到後頭再一一解謎。其中將筷子作為傳送裝置的設定，更是令人讚嘆。如果說〈鱷魚之夢〉是從人的角度為一連串的故事作出合理的解讀，〈亥豕魯魚〉便是從所謂「神」的角度為這些堪稱奇妙的事件提供更深層的解釋了。
特別想談的，是故事走到尾聲，對於在背後「利用『神』來成就自己功名利祿的『大魔王』」的懲罰方式—
將『良知』放入他的體內，使他察覺自己過去所做之惡並感到懊悔，並在餘生不斷受良知的苛責。
聽聞監獄中，會有些罪犯假裝悔改以求減刑，或者有的人在殺害他人後，大放厥詞「殺一兩個人又不會死。」好希望這些人所受到的懲罰，便是「（被什麼不知名的力量，於其體內）注入『良知』」阿。
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