何謂邏輯？
網路上有人提到「邏輯，是一種脈絡。只有合理與否，沒有絕對、更沒有唯一。」
維基百科上說「邏輯又稱理則、論理、推理、推論，是有效（或正確）推論的研究。更廣泛地說，邏輯是對論證的分析和評估。」
作者於書中，首先鼓勵大家要「保持頭腦的開放性」，不劃地自限，僅涉取自身領域內的知識，可以多方涉獵。作者提及的理由是「確定性的知識越來越少」，有些今日我們習得的知識，明天可能就被其他驗證推翻。既然如此，藉由廣泛接觸採討，這些知識性的說法一變再變之時，方不致驚慌失措。而在涉取各樣新知時，也要留意「秉持科學精神之餘，仍要接受隨機性」。如同統計學的常態分佈，即使95%到99%的人都落在普遍性的範圍，還是有1%到5%會落在區間以外。
探索「領域外」知識會遇見的問題，常是：在閱讀從前全然不熟悉之專業的文字時，問題還不在於理解該篇文字，而在於試圖摸索眼前的學問之時，數不清的，背後還有更多「故事」的專業術語，會構成極難通過的緩速條，令讀者輕易墜入五里霧中。因此作者鼓勵：可以作「知識的遊牧民族」，逐知識而居，先求意會表層，有個大約的看法，未來如有需要，便可利用現時愈來愈方便的搜尋引擎，深入探究。畢竟面對搜尋框時，若缺乏普遍性見解，則可能連關鍵字都無從下起，更遑論窮究。
《福爾摩斯探案全集》裡，華生曾於《血字的研究》中，分析福爾摩斯的知識體系：比如文學、哲學、天文等方面的知識為零；地質學知識有限，卻能一眼分辨土質。化學知識精深，解剖學知識準確但無系統。
福爾摩斯在推理的過程中所需的知識，非一門專精，而是各面多方，依他判斷「對推理有用」的範圍廣泛涉獵。此本《羅輯思維》的作者也鼓勵「盡可能大量且碎片化地掌握一些知識的皮毛」，畢竟一些「破案的線索」便是那些碎片化的知識。
有了知識，我們還要面對現實生活。生命中，我們常會面對無數的選擇題。作者題醒：難以抉擇時，試著將眼光放大吧。若作決策時，看到了個人偏好以外的公眾利益，有了大格局，更有可能作出最合適的判斷。除了抉擇，生命中的另一個難題是：我們總會遇見超越我們能力範圍的事，即使再怎麼努力，總會遇見挫敗。於是作者引用古希臘斯多葛學派的思想，建議我們--古聖先賢的思想不是僅供考試用，將它應用在自身吧，你會因此遇見更寬廣的天空，獲得寶貴的精神資源。
然而，探勘各類學識以後，作者也提醒：有些人便是因著「略知一二」，執迷於稍有耳聞卻似是而非的訊息，而做出極其愚蠢之事。作者解讀「如果我在自己的非專業領域有了具知識基礎的自信，便可能正站在愚昧的懸崖邊緣」，我想，無論是否專業領域，永遠需要以虛懷若谷的姿態去聆聽各類聲音，或者有助於拯救自己免於愚蠢。
呼應一開頭鼓勵的「廣泛接觸各類學問」，作者又舉出兩個例子。其中一個是「邊緣突破」--有些東西，今日似乎邊緣，未來卻可能成為最核心的技術。另一個則是提醒：有些新的技術，今日看來缺乏力度，卻也為我們對世界的觀察增添了維度，未來更開啟一個廣博無垠的象度。提醒我們：別小看任何一個如今看來微小不起眼的資訊。
作者於「意義煉金術」的篇章中提及「我們這代人，有一個很普遍的症狀--害怕意義，從心底排斥意義」。這令我感到驚奇。我總以為：現代人過分功利，只有具意義的事才願做，缺乏意義的事便拒絕。
繼續讀下去，作者論及他們害怕意義的根源在於「意義的濃度太高、意義超載」。似乎逐漸理解：他們的反感，當源自所接收的「意義」過分虛空。作者舉例他們領受的意義包括「為中華之崛起而讀書」。即使腦袋的理性不見得清楚，人深處對真實，對實際有一種渴求。那是聖經傳道書所說「神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。」（三章11節）人裡頭有個「對永遠之事的渴望」，會渴求足以存到永遠的「真實」，當收獲的「意義」僅剩口號，人對永遠之事的渴望得不到滿足，自然會企求以不同的方式去尋求實際。如同上個世紀60年代，美國嬉皮文化的崛起，便是根源於上一代丟失了美國立國時，信仰中的實際--獨一真神，僅餘下虛空的儀式、空洞的宗教外殼。在得不著滿足又不知所措下，惟有藉著反抗，希冀尋得一點「真實」。（儘管嬉皮運動本身也由於缺乏足以質實的內涵，終究流於虛無。）
隨年日經過，或許發現「意義」能增添美好，作者轉念承認「意義」確有必要。然僅視為「意義煉金術」，認為不過如同「煉金」，是「妄想將無價值物事轉為貴重」的手段。似乎肯定「意義」，其實僅肯定人因著「意義」努力所獲成果，骨子裡仍將其當作自欺欺人的「煉金術」，當作用以屏蔽世界複雜性，鼓舞人前行的動力。甚至將「意義」與「迷信」列為同一範疇，認為不過助人堅持的幻覺，只要能成功，幻覺呈現何種樣貌都不要緊。前面談及自己這代人對「意義」的否定，後面對「意義」似乎加以肯定，卻仍透出內裡的反感，顯未尋得足以令他滿足的生命意義。
思維篇說明了立體思維的重要，並提醒建立「黑盒子思維」，懂得檢討與反思。藉電腦運算之原則，提示人們應建立原則的次序與階層。陳明深奧道理時，可為專門學問創建概念、建立形象。面對棘手問題時，建立「內心董事會」以多角度考量，裨益找出恰切方案。
書中兩次提及「刺蝟」與「狐狸」。「認知」篇中，刺蝟是單一專業專精者；狐狸知道很多事，但全都一知半解。「思維」篇中，刺蝟是理想主義者，知道一件大事，以單一原則應對所有問題；狐狸是現實主義者，走一步看一步，兵來將擋、水來土掩。作者鼓勵作狐狸，尊重刺蝟。我則以為：每人皆可同時是刺蝟與狐狸，對自己專精之學問深入挖掘，亦多方吸收各家知識，並給予其他領域之專門者充分尊重。
關於「故事思維」的論述，作者認為許多遊戲規則乃強者制定，係基於懼怕弱者反擊，因為弱者若追隨強者的規則，就永遠是弱者，永遠只能是弱者。我看來卻是為「走後門、耍小奸」找藉口。作者所舉弱者利用特殊手段取得勝利之案例，看似成功，實則短暫虛幻。眼光足夠長遠便會發現，那些行為帶進的是觀者的鄙夷、他者的提防心，與捫心自問時的心虛（倘其良心尚未失能）。作者於其他段落提醒開拓格局、切勿短視，此處卻自打嘴巴，許是長久濡染於手段卑劣之極權國家，良知已然扭曲？
實戰篇論及：不僅會學習、會思考，也要「會工作」，要能與人合作，也要靈活。其中有一值得鍛鍊的心智模式：談論事實，就事論事，解決具體問題。如何鍛鍊此一有價值的思維模式？所謂「舒適圈」非僅指舒適的環境，而是習慣解決問題的方法。惟有跳出習慣的思維模式，才是脫離舒適圈，藉此鍛鍊有邏輯的思維，擁有造就更高維度之可能。
有了知識，我們還要面對現實生活。生命中，我們常會面對無數的選擇題。作者題醒：難以抉擇時，試著將眼光放大吧。若作決策時，看到了個人偏好以外的公眾利益，有了大格局，更有可能作出最合適的判斷。除了抉擇，生命中的另一個難題是：我們總會遇見超越我們能力範圍的事，即使再怎麼努力，總會遇見挫敗。於是作者引用古希臘斯多葛學派的思想，建議我們--古聖先賢的思想不是僅供考試用，將它應用在自身吧，你會因此遇見更寬廣的天空，獲得寶貴的精神資源。
然而，探勘各類學識以後，作者也提醒：有些人便是因著「略知一二」，執迷於稍有耳聞卻似是而非的訊息，而做出極其愚蠢之事。作者解讀「如果我在自己的非專業領域有了具知識基礎的自信，便可能正站在愚昧的懸崖邊緣」，我想，無論是否專業領域，永遠需要以虛懷若谷的姿態去聆聽各類聲音，或者有助於拯救自己免於愚蠢。
呼應一開頭鼓勵的「廣泛接觸各類學問」，作者又舉出兩個例子。其中一個是「邊緣突破」--有些東西，今日似乎邊緣，未來卻可能成為最核心的技術。另一個則是提醒：有些新的技術，今日看來缺乏力度，卻也為我們對世界的觀察增添了維度，未來更開啟一個廣博無垠的象度。提醒我們：別小看任何一個如今看來微小不起眼的資訊。
作者於「意義煉金術」的篇章中提及「我們這代人，有一個很普遍的症狀--害怕意義，從心底排斥意義」。這令我感到驚奇。我總以為：現代人過分功利，只有具意義的事才願做，缺乏意義的事便拒絕。
繼續讀下去，作者論及他們害怕意義的根源在於「意義的濃度太高、意義超載」。似乎逐漸理解：他們的反感，當源自所接收的「意義」過分虛空。作者舉例他們領受的意義包括「為中華之崛起而讀書」。即使腦袋的理性不見得清楚，人深處對真實，對實際有一種渴求。那是聖經傳道書所說「神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。」（三章11節）人裡頭有個「對永遠之事的渴望」，會渴求足以存到永遠的「真實」，當收獲的「意義」僅剩口號，人對永遠之事的渴望得不到滿足，自然會企求以不同的方式去尋求實際。如同上個世紀60年代，美國嬉皮文化的崛起，便是根源於上一代丟失了美國立國時，信仰中的實際--獨一真神，僅餘下虛空的儀式、空洞的宗教外殼。在得不著滿足又不知所措下，惟有藉著反抗，希冀尋得一點「真實」。（儘管嬉皮運動本身也由於缺乏足以質實的內涵，終究流於虛無。）
隨年日經過，或許發現「意義」能增添美好，作者轉念承認「意義」確有必要。然僅視為「意義煉金術」，認為不過如同「煉金」，是「妄想將無價值物事轉為貴重」的手段。似乎肯定「意義」，其實僅肯定人因著「意義」努力所獲成果，骨子裡仍將其當作自欺欺人的「煉金術」，當作用以屏蔽世界複雜性，鼓舞人前行的動力。甚至將「意義」與「迷信」列為同一範疇，認為不過助人堅持的幻覺，只要能成功，幻覺呈現何種樣貌都不要緊。前面談及自己這代人對「意義」的否定，後面對「意義」似乎加以肯定，卻仍透出內裡的反感，顯未尋得足以令他滿足的生命意義。
思維篇說明了立體思維的重要，並提醒建立「黑盒子思維」，懂得檢討與反思。藉電腦運算之原則，提示人們應建立原則的次序與階層。陳明深奧道理時，可為專門學問創建概念、建立形象。面對棘手問題時，建立「內心董事會」以多角度考量，裨益找出恰切方案。
書中兩次提及「刺蝟」與「狐狸」。「認知」篇中，刺蝟是單一專業專精者；狐狸知道很多事，但全都一知半解。「思維」篇中，刺蝟是理想主義者，知道一件大事，以單一原則應對所有問題；狐狸是現實主義者，走一步看一步，兵來將擋、水來土掩。作者鼓勵作狐狸，尊重刺蝟。我則以為：每人皆可同時是刺蝟與狐狸，對自己專精之學問深入挖掘，亦多方吸收各家知識，並給予其他領域之專門者充分尊重。
關於「故事思維」的論述，作者認為許多遊戲規則乃強者制定，係基於懼怕弱者反擊，因為弱者若追隨強者的規則，就永遠是弱者，永遠只能是弱者。我看來卻是為「走後門、耍小奸」找藉口。作者所舉弱者利用特殊手段取得勝利之案例，看似成功，實則短暫虛幻。眼光足夠長遠便會發現，那些行為帶進的是觀者的鄙夷、他者的提防心，與捫心自問時的心虛（倘其良心尚未失能）。作者於其他段落提醒開拓格局、切勿短視，此處卻自打嘴巴，許是長久濡染於手段卑劣之極權國家，良知已然扭曲？
實戰篇論及：不僅會學習、會思考，也要「會工作」，要能與人合作，也要靈活。其中有一值得鍛鍊的心智模式：談論事實，就事論事，解決具體問題。如何鍛鍊此一有價值的思維模式？所謂「舒適圈」非僅指舒適的環境，而是習慣解決問題的方法。惟有跳出習慣的思維模式，才是脫離舒適圈，藉此鍛鍊有邏輯的思維，擁有造就更高維度之可能。
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